وول ستريت جورنال
تم توجيه الرسالة إلى وزير الاقتصاد الإسرائيلي نير بركات، الرئيس السابق لبلدية القدس، والذي استضاف السيد الجعبري وشيوخاً آخرين في منزله، والتقى بهم أكثر من اثنتي عشرة مرة منذ فبراير. ويطلبون منه أن يقدّم الرسالة إلى رئيس الوزراء بنيامين نتنياهو وينتظروا رده.
كتب الشيوخ: “إمارة الخليل ستعترف بدولة إسرائيل كدولة قومية للشعب اليهودي، ودولة إسرائيل ستعترف بإمارة الخليل كممثل لسكان الخليل العرب.” إن قبول إسرائيل كدولة يهودية يتجاوز ما قامت به السلطة الفلسطينية في أي وقت مضى، ويتجاوز عقوداً من الرفض.
تسعى الرسالة إلى جدول زمني للمفاوضات للانضمام إلى اتفاقيات أبراهام، و”ترتيب عادل ومحترم ليحل محل اتفاقيات أوسلو، التي لم تجلب سوى الضرر والموت والكوارث الاقتصادية والدمار.” وتضيف أن اتفاقيات أوسلو، التي تم الاتفاق عليها بين إسرائيل ومنظمة التحرير الفلسطينية في التسعينيات، “جلبت علينا السلطة الفلسطينية الفاسدة، بدلاً من الاعتراف بالقيادة المحلية التقليدية والأصيلة.” في إشارة إلى العائلات والقبائل الكبرى التي لا تزال تشكل المجتمع الفلسطيني.
يقترح الشيوخ أن تقبل إسرائيل ألف عامل من الخليل لفترة تجريبية، ثم 5000 آخرين. ويقول الشيخ الجعبري وشيخ كبير آخر إن السيد بركات أخبرهم أن هذا العدد سيرتفع ليشمل 50 ألف عامل أو أكثر من الخليل. العمل في إسرائيل يمثل مصدر دخل قيّم للمجتمعات الفلسطينية، التي لم تشهد تنمية تُذكر تحت حكم السلطة الفلسطينية، لكن معظم تصاريح العمل تم تعليقها بعد 7 أكتوبر. وتتعهد رسالة الشيوخ بـ”عدم التسامح إطلاقاً” مع الإرهاب من قبل العمال، “على النقيض من الوضع الحالي حيث تدفع السلطة الفلسطينية تكريمًا للإرهابيين.”
يقول السيد بركات إن عملية السلام القديمة فشلت، لذلك “نحن بحاجة إلى تفكير جديد.” وقد عمل بموافقة الحكومة الإسرائيلية على استكشاف الاحتمالات مع الشيوخ. ويقول مصدر إسرائيلي رفيع إن نتنياهو كان داعماً لكنه حذر، وينتظر ليرى كيف ستتطور المبادرة. وقد لا يكون التوقيت بيده الآن بعد أن مدّ الشيخ الجعبري غصن الزيتون علنًا.
يتوقع الشيوخ من خلال خطوتهم الجريئة أن يكسبوا الرأي العام الإسرائيلي إلى جانبهم. يقول السيد بركات: “لا أحد في إسرائيل يؤمن بالسلطة الفلسطينية، ولن تجد العديد من الفلسطينيين يؤمنون بها أيضًا.” ويضيف: “الشيخ الجعبري يريد السلام مع إسرائيل والانضمام إلى اتفاقيات أبراهام، بدعم من زملائه الشيوخ. من في إسرائيل سيقول لا؟”
يبلغ الشيخ الجعبري من العمر 48 عامًا، وغالبًا ما يستشهد بأسلافه العظام، لكن أفعاله تسترشد بقدر كبير برؤيته للمستقبل. يقول: “لن تكون هناك دولة فلسطينية، ولا حتى خلال ألف سنة”، ويضيف: “بعد 7 أكتوبر، لن تمنح إسرائيل ذلك.” ويوافقه شيخ كبير آخر من الخليل، وقّع وأعلن ولاءه للشيخ الجعبري، قائلاً: “التفكير فقط في إقامة دولة فلسطينية سيجلب علينا جميعًا الكارثة.” (تحدث الشيوخ الآخرون دون الكشف عن أسمائهم لأسباب تتعلق بسلامتهم.)
شاهدت مقاطع فيديو للشيخ الجعبري وشيخ آخر يوقعان الرسالة، وراجعت وثائق تفصيلية بشأن الخطة التي وضعوها مع السيد بركات، والتي تتضمن إنشاء منطقة اقتصادية مشتركة على أكثر من 1000 فدان قرب السياج الأمني بين الخليل وإسرائيل. ويتوقع الشيوخ أن توفر المنطقة عشرات الآلاف من فرص العمل.
تسرد وثيقة باللغة العبرية أسماء شيوخ منطقة الخليل الذين انضموا إلى مبادرة الإمارة. الدائرة الأولى تضم ثمانية شيوخ كبار يُعتقد أنهم يقودون 204 آلاف من السكان المحليين. الدائرة الثانية تضم 13 شيخاً إضافيًا يقودون 350 ألفاً آخرين. وهذا يشكّل غالبية سكان المنطقة البالغ عددهم أكثر من 700 ألف نسمة. وقد بايع أفراد كلتا الدائرتين الشيخ الجعبري في هذا الشأن، وفقاً لما شهده شريك إسرائيلي للشيخ. ويضم أفراد هذه العائلات أيضاً العديد من الجنود المحليين التابعين للسلطة الفلسطينية. ويتوقع الشيوخ أن ينضم هؤلاء إلى عائلاتهم.
يقول الشيخ الجعبري: “أنا أعتزم قطع العلاقة مع السلطة الفلسطينية. فهي لا تُمثل الفلسطينيين.” ويضيف أن العشائر كانت تحكم مناطقها المحلية لمئات السنين، ثم “قررت الدولة الإسرائيلية من أجلنا، فجلبت منظمة التحرير الفلسطينية وقالت للفلسطينيين: خذوا هذا.” كانت منظمة التحرير الفلسطينية في المنفى في تونس بعد طردها من الأردن ولبنان، إلى أن تم تنصيبها في الضفة الغربية بموجب
تفاق أوسلو الأول عام 1993. ويقول الشيخ إنه لم يرَ أي سلام من هذه العملية.
ويضيف: “هناك مثل عربي يقول: (عجول القرية هي من تحرث أرضها). هذا يعني أن من عاش خارج البلاد لعقود — ماذا يعرف عن موقع ينابيع الماء في الخليل؟ الشيء الوحيد الذي تعرفه منظمة التحرير عن الخليل هو جمع الضرائب.”
أربعة شيوخ آخرين من الخليل، أجريت مقابلات معهم بشكل منفصل عبر زووم، كانوا أكثر حدة. قال أحد الشيوخ الكبار: “أطلقت منظمة التحرير على نفسها اسم حركة تحرير. لكن بمجرد أن حصلوا على السلطة، أصبحوا يسرقون أموال الناس فقط. ليس لديهم الحق في تمثيلنا — لا هم ولا حماس، نحن فقط من نمثل أنفسنا.”
وأضاف شيخ آخر: “نريد من العالم أن يسمع ألمنا. السلطة الفلسطينية تسرق كل شيء. حتى مياهنا تسرقها. لا نملك ماءً للشرب.” ويقولون إنهم يصمدون فقط لأن السيد بركات أقنع رئيس بلدية مستوطنة كريات أربع ببناء أنبوب مياه يربطها بالخليل. ويقول الشيوخ إنهم غالباً ما يتعاملون بشكل جيد مع المستوطنين، وأن العديد من الفلسطينيين اعتادوا جني أموال جيدة في المستوطنات.
سيجد المستوطنون الكثير مما يعجبهم في الخطة، التي تكسر منطق تقسيم الأرض وفقاً لاتفاقيات أوسلو. فبينما سيكسب شيوخ الخليل أراضي، كذلك سيكسبها المستوطنون من الأراضي المفتوحة في ما يُعرف بالمنطقة “ج”. ولكن ما الكمية؟ وأين؟ هل يمكن أن تتحول إلى استيلاء على الأرض؟
هذه تفاصيل مفصلية تقول الرسالة إنها يجب أن تُحدد بالمفاوضات. وهي تنطوي على إمكانيات خلاف خطير. لكن الرسالة تذكر أيضاً محادثات مع يوسي داغان، زعيم المستوطنين في السامرة. ويقول إنه يدعم الخطة وشارك في العمل عليها، وأن قضايا الأراضي يمكن حلها بين أناس مؤمنين يريدون السلام. وأضاف أنه التقى الشيخ الجعبري لأول مرة قبل 13 عاماً: “كان والده زعيماً شجاعاً يضع شعبه أولاً، والابن مثله.”
كما التقى الشيوخ بإسرائيل غانتس، رئيس مجلس المستوطنات، الذي عمل معه السيد بركات على خرائط محتملة.
يقول بركات إن الناس حول العالم يسألون إسرائيل: “أنتم ضد حل الدولتين، وأنتم ضد حل الدولة الواحدة، فما الذي تؤيدونه إذن؟” الجواب الذي وجده قبل خمس سنوات هو “حل الإمارات”. وهو من بنات أفكار مردخاي كيدار، المتخصص في الثقافة العربية بجامعة بار إيلان. وقد جمع كيدار بين الشيخ الجعبري وبركات، وشهد كيف ازدهرت الشراكة.
وعندما سُئل كيدار: “هل رأيت الرسالة؟” صاح فرحاً، قائلاً: “هذا يعني أن الأمر يحدث فعلاً.” فقد حاول على مدى 20 عامًا تسويق فكرة الإمارات الفلسطينية، بحيث تُدار المدن السبع ذات الهوية الثقافية المختلفة في الضفة الغربية على يد العائلات القيادية فيها. وقد التقى والد الشيخ الجعبري، الشيخ أبو خضر، قبل 11 عامًا. ويقول: “لكي تكتسب الثقة، عليك أن تجلس مع الرجل”، أي أن تتحدث معه بلغته الأم — “بلغة الممالوشن”، كما وصفها باليديشية — أي بالعربية.
ويضيف أن الدول الفاشلة في العالم العربي — مثل لبنان وسوريا والعراق والسودان واليمن وليبيا — هي خليط من جماعات عرقية ودينية وطائفية، وقد فُرضت عليها الدول الحديثة بشكل هش. أما النجاحات — كالكويت وقطر وعُمان والسعودية والإمارات السبع — فتُدار كل منها من قبل عائلة واحدة. “آل صباح يمتلكون الكويت. آل ثاني يمتلكون قطر. آل سعود يمتلكون السعودية”، كما يقول. “دبي لا تملك نفطاً كثيراً، لكنها تُدار من قبل عائلة واحدة، آل مكتوم، ولذلك فهي مزدهرة.”
كان الهدف من منظمة التحرير الفلسطينية والسلطة الفلسطينية هو استبدال الولاءات العشائرية والدينية بهوية وطنية فلسطينية. “وقد فشلت”، يقول كيدار، “والدليل هو حماس”، التي تضع الإسلام الراديكالي أولاً. وتحت السطح، بقي النظام العشائري قائماً: “شخص من الخليل — لن ينتقل إلى مدينة أخرى في الضفة الغربية لأنه سيُنظر إليه كغريب، وحتى في الخليل لن ينتقل إلى حي تابع لعشيرة أخرى.”
ويضيف: “الخليل أكثر تقليدية بكثير، وأكثر محافظة، خاصةً مقارنة برام الله. ستكون الخليل هي الحالة التجريبية لفكرة الإمارات.” ويتوقع هو وبركات والشيوخ أن تؤسس الخليل نموذجاً للتغيير في مدن الضفة الأخرى، ربما تبدأ ببيت لحم، مما يُعيد تشكيل العلاقات بين إسرائيل والفلسطينيين.
ويقول كيدار: “منظمات مثل منظمة التحرير وحماس تحاول بناء شرعيتها على كراهية اليهود وكراهية إسرائيل. لكن العشائر شرعيتها ذاتية بطبيعتها. لا تحتاج إلى عدو خارجي لترهب الناس وتجمعهم تحت سلطة غير شرعية.”
يقول الشيخ الجعبري: “السلطة الفلسطينية في رام الله لا تستطيع حمايتنا، بل لا تستطيع حتى حماية نفسها.” ويحذر زملاؤه الشيوخ من أن السلطة قد تسمح بوقوع هجوم إرهابي على غرار السابع من أكتوبر ضد إسرائيل، وبعده قد تصبح الضفة الغربية شبيهة بقطاع غزة، وهو ما يشكل مصدر خوفهم الأكبر. لكن أحد الشيوخ البارزين في الخليل يقول: “إذا نلنا بركة الرئيس المحترم ترمب والولايات المتحدة لهذا المشروع، يمكن أن تصبح الخليل مثل ال
خليج، مثل دبي.”
وهذا بالضبط ما عرضه الرئيس ترمب كخيار للشرق الأوسط في خطابه يوم 13 مايو في السعودية: هل تريدون أن تكونوا مثل إيران أم مثل الخليج؟ وقد حسم الشيوخ خيارهم.
لكن، هل سينجح مشروعهم؟ يقول بركات إن أول خمسة شيوخ كانوا مستعدين للانطلاق مع نهاية شهر رمضان، بعد توقيع الرسالة في 24 مارس. ويشتكي هؤلاء الشيوخ من أن بركات طلب منهم الانتظار عدة أشهر لأن إسرائيل كانت منشغلة — أولاً في غزة، ثم في إيران. ويُذكّر بركات المسؤولين الإسرائيليين بأن هؤلاء الشيوخ خاطروا بحياتهم ويعملون وفق جدول زمني خاص بهم. ويقول الآن إن على إسرائيل أن تحميهم: “السلطة الفلسطينية هي المشكلة، وهم الحل.”
انضم العديد من الشيوخ إلى المبادرة منذ مارس، ويشعر القادة بالثقة بأنهم يتفوقون على السلطة الفلسطينية عدداً وتأثيراً. يقول أحد الشيوخ: “الناس معنا. لا أحد يحترم السلطة الفلسطينية، ولا أحد يريدها.” والسبب الوحيد لانتظارهم إسرائيل “هو لأنها تحمي السلطة.”
وهنا تكمن المشكلة. إذا خرج رجال الشيوخ المسلحون بشكل غير قانوني إلى الشارع، فهل ستقف قوات الدفاع الإسرائيلية وجهاز الشاباك ضدهم؟ إن حدث ذلك، سيكون ذلك انتصارًا للعادات على حساب المنطق، بحسب بركات. ويقول: “منذ اتفاق أوسلو قبل 30 عامًا، تم توجيه الأجهزة الأمنية الإسرائيلية للعمل مع السلطة الفلسطينية. هذا كل ما يعرفونه.”
وقد امتنع جهاز الشاباك عن التعليق. لكن مصادر سياسية وأمنية تقول إن الجهاز يعتبر السلطة الفلسطينية ضرورية في مكافحة الإرهاب في الضفة الغربية، وقد عارض خطة الشيوخ داخلياً. وهناك مخاوف من احتمال اندلاع عنف أو فوضى في مدن الضفة الأخرى التي لا تضم شيوخاً مستعدين. كما أثارت القوات المسلحة الإسرائيلية أيضًا مخاوف بشأن ذلك.
يعتقد الكثيرون في المؤسسة الأمنية الإسرائيلية أن العشائر في الضفة الغربية مجزأة للغاية بحيث لا يمكنها الحكم أو محاربة الإرهاب. ويسأل اللواء المتقاعد غادي شامني، الذي قاد القيادة المركزية للجيش الإسرائيلي بين عامي 2007 و2009: “كيف تتعامل مع عشرات العائلات المختلفة، كل واحدة منها مسلحة وتحت سيطرتها الخاصة؟” ويضيف: “سيجد الجيش الإسرائيلي نفسه عالقاً في تبادل إطلاق النار — ستكون فوضى، وكارثة.” ويرفض فكرة أن “التطلعات الوطنية للفلسطينيين ستختفي ويمكنك التعامل مع كل قبيلة على حدة.” ويرى أنه “لا يمكن السيطرة على الضفة الغربية وإدارة الحياة فيها دون سلطة مركزية.”
لكن العميد المتقاعد أمير أفيفي، مؤسس منتدى الدفاع والأمن الإسرائيلي، يخالفه الرأي. فهو يرى أن السلطة الفلسطينية هي الحاضنة الأساسية للإرهاب، من خلال مناهجها المدرسية ورواتبها للمسلحين. كما يشير إلى أن جهاز الشاباك قد يغيّر موقفه عندما يتولى دافيد زيني، الجنرال اليميني الذي عيّنه نتنياهو، قيادة الجهاز قريباً.
ويقول أفيفي إنه التقى الشيخ الجعبري عدة مرات ويعتبره جادًا، خاصة بعد أن تمكن من توحيد العديد من الشيوخ إلى جانبه. ويضيف: “إذا كان موقف إسرائيل هو أن السلطة الفلسطينية لا يمكن أن تحكم في غزة لأنها إرهابية وفاسدة، فلماذا يُسمح لها بالحكم في الضفة الغربية؟”
ويقول الشيوخ إنهم قادرون على طرد السلطة الفلسطينية من الخليل في أسبوع — أو حتى في يوم — حسب مدى حدة تحركهم. “فقط لا تتدخلوا”، ينصح أحد شيوخ الخليل إسرائيل. “كونوا خارج الصورة.” ويعتقدون أن دعم ترمب يمكن أن يقنع نتنياهو بالموافقة.
ويقولون أيضًا إنهم قادرون ولديهم الدافع لمحاربة الإرهاب. “نحن نعرف من يسبب المشاكل ومن لا يفعل، لأننا نعيش في أرضنا.” فالإيديولوجيا والتطرف هما تهديد لولاء القبيلة والبراغماتية الاقتصادية التي تعتمد عليها سلطة الشيوخ.
قد يقول المتشائمون إن الشيوخ يحتقرون السلطة الفلسطينية لأنها تستحوذ على مصادر دخل كانوا يفضلون هم امتلاكها. لكن بالمقارنة، يبرز حجم التباين. يُظهر أحد المرتبطين الإسرائيليين بالشيوخ مقطع فيديو لمحافظ الخليل التابع للسلطة الفلسطينية، خالد دودين، يشكو في خطاب بتاريخ 4 يناير من أن رجال الشيوخ يطلقون النار عليه، لكنهم لا يطلقون النار على إسرائيل.
قوات الأمن التابعة للسلطة الفلسطينية لم تعد موضع ترحيب في أحياء الشيوخ، وسيعرضون حياتهم للخطر إن دخلوا إليها دون تنسيق مسبق مع إسرائيل. في عام 2007، أطلق شرطي فلسطيني النار وقتل مراهقًا من عائلة الجعبري. وطالب والد الشيخ بتسليم القاتل. وعندما رفضت السلطة، سيطر رجال الشيخ على مركز الشرطة، وأحرقوا 14 سيارة جيب واحتجزوا 34 ضابطًا كرهائن، وفقًا لتقرير في صحيفة يديعوت أحرونوت الإسرائيلية. وانتهى الصدام فقط عندما تراجع الرئيس محمود عباس، واعتبر الفتى “شهيدًا” وقرر منح عائلته تعويضًا مدى الحياة. ومنذ ذلك الحين، لم تعد للسلطة سيطرة تذكر في تلك المنطقة.
وعندما سُئل الشيخ الجعبري إن كان يخشى أن تُعتبر رؤيته للتعايش مع إسرائيل خيانة للشعب الفلسطيني وقضيته، سخر من السؤال. وقال: “الخيانة حصلت
في أوسلو. أنتم نسيتم، لكنني أتذكر — 33 سنة من الوعود الكاذبة والعنف والسرقة والفقر، رغم المليارات التي جاءت من الغرب كمساعدات.” ويختم قائلاً: “أنا أؤمن بطريقي. ستكون هناك عوائق، لكن إذا واجهنا صخرة، فلدينا حديد لكسرها.”